As Três Festas de Peregrinação estão ligadas à estação agrícola em que ocorrem, conforme descrito em Êxodo 23:14-16. A Páscoa acontece na primavera, quando tudo começa a brotar; Shavuot marca o fim da colheita de grãos; e Sucot ocorre no momento de recolher os frutos do ano. Esse processo natural reflete o processo espiritual nas esferas superiores da vida.

A Páscoa representa um tempo de início e renovação, e foi nela que saímos do Egito e nos tornamos um povo.

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Shavuot é o período de amadurecimento do processo de crescimento dos grãos, e foi nela que recebemos a Torá.

Sucot é o tempo de completar a coleta de grãos e frutos para dentro de casa, e espiritualmente é o momento de reunir os frutos espirituais que Israel mereceu durante os dias de escravidão no Egito e a peregrinação no deserto – para o seu lar, ou seja, para a Terra de Israel, que é o lar de Israel.

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Como escreveu o Abarbanel em Deuteronômio 16:13, a principal alegria de Sucot é pela herança da Terra; a festa de Matzot celebra a singularidade de Israel revelada no Êxodo do Egito; e Shavuot, pela entrega da Torá.

Portanto, é apropriado que, durante a festa de Sucot, estejamos especialmente conscientes do mandamento de assentar a Terra.

Muitos lamentam profundamente os atrasos na aplicação da soberania sobre Judeia e Samaria nos últimos dois anos, mas não menos devemos lamentar a paralisação da construção em Judeia e Samaria nesse período, que depende de nós, os residentes. Independentemente de a soberania ser aplicada ou adiada, o futuro de Judeia e Samaria será decidido pelo número de judeus que vivem lá, especialmente nos assentamentos em Gav Ha’Har, a área da cordilheira montanhosa em Samaria.

No último ano e meio, as portas se abriram para expandir os assentamentos em Judeia e Samaria. Lutas que duraram muitos anos em torno das políticas de licenças de construção tiveram sucesso sob a liderança do ministro Bezalel Smotrich, de Israel, e hoje é possível planejar e construir nas comunidades de Judeia e Samaria sem limitações. Teria sido possível dobrar ou triplicar o ritmo de construção, mas decisões erradas de comunidades e conselhos – como não construir com trabalhadores árabes – em vez de acelerar o ritmo, o retardaram muito. Esses foram os dois anos mais difíceis para a construção e absorção em Judeia e Samaria.

É verdade que empregar trabalhadores hostis resulta em incentivá-los, mas ganhamos muito mais. Assim, quando continuamos a construir, de 10 pontos, o resultado é nove a um a nosso favor; e quando nos abstemos de construir, o resultado é nove a um a favor deles.

Desde tempos imemoriais, o mandamento de Yishuv Ha’Aretz, o assentamento da Terra de Israel, exige rapidez. Quando Israel saiu do Egito, era o momento apropriado para herdar a Terra. Se os Filhos de Israel tivessem concordado imediatamente em entrar na Terra sob a liderança de Moisés, teríamos merecido uma construção eterna, e as nações não teriam podido dominar o Templo. Mas, por causa do pecado dos Espiões, fomos atrasados e perdemos o momento. Depois, quando os Ma’apilim quiseram subir, já era tarde demais.

Nossos Sábios disseram que, se Moisés, nosso mestre, tivesse pedido imediatamente que Deus o perdoasse e concordasse em levá-lo à Terra, ele teria sido atendido. Mas ele atrasou por quase quarenta anos, e então, quando suplicou a Deus, já era tarde demais, e Deus não respondeu, conforme Deuteronômio Rabbah 2:3.

Quando Ciro chamou Israel para subir à Terra rumo ao estabelecimento do Segundo Templo, a maioria de Israel poderia ter respondido ao chamado, e teriam merecido que a Presença Divina habitasse no Segundo Templo como no Primeiro, teriam merecido profecia e poderiam ter merecido redenção completa. Mas, como subiram aos poucos, perderam o momento e não mereceram tudo isso, o Templo foi destruído, e saímos para um longo exílio, conforme Yoma 9b.

Cerca de 120 anos atrás, na época da fundação do movimento sionista, o povo judeu contava com cerca de 11 milhões, enquanto os árabes que residiam em todas as áreas ao redor das fronteiras da Terra bíblica de Israel, incluindo Líbano, Síria e Iraque, somavam pouco mais de cinco milhões, e em ambos os lados do Jordão viviam pouco mais de meio milhão de árabes. Havia então a oportunidade para o povo judeu retornar à Terra, ser frutífero e multiplicar-se nela.

Mas, por várias razões, atrasamos. Isso foi da categoria do ‘Pecado dos Espiões’ de nossos tempos, e, como fomos advertidos na Torá, o preço por isso foi terrível. Passamos pelo Holocausto, pelo domínio da opressão comunista e pela assimilação. Assim, hoje, em todo o mundo, há cerca de 15 milhões de judeus declarados, e na Terra, cerca de sete milhões. Em contraste, os árabes nas redondezas da Terra de Israel desfrutaram dos frutos da revolução industrial, da expansão da produção de alimentos e da melhoria da medicina, e cresceram de cinco milhões para mais de 80 milhões.

Após a libertação de Judeia e Samaria na Guerra dos Seis Dias, teria sido possível, com relativa facilidade, assentar Judeia e Samaria com massas de judeus e aplicar soberania sobre elas. Por cerca de vinte anos, não houve pressão internacional significativa contra isso. Se tivéssemos agido assim, teríamos estabelecido fatos, e hoje mais de dois milhões de judeus estariam vivendo em Judeia e Samaria. Nossa situação nacional e de segurança seria incomparavelmente melhor.

Mas, quando era possível, atrasamos muito, os árabes e outros odiadores de Israel se organizaram. Pressões severas foram aplicadas ao Estado de Israel para se retirar, e a construção e o assentamento avançaram lentamente, lidando com terror e pressões e obstáculos graves de dentro e de fora.

Hoje é possível construir quase sem limitações, mas nosso atraso mostra ao povo de Israel e ao mundo inteiro que assentar Judeia e Samaria não é muito importante para nós, e Deus nos livre, as pressões podem aumentar muito.

Não pensemos ‘fizemos muito pelo assentamento, e esse mérito nos sustentará’. Como começamos o mandamento, a responsabilidade é nossa de completá-lo. Nossos Sábios disseram: ‘Qualquer um que começa um mandamento e não o completa – enterra sua esposa e seus filhos. De quem você aprende? De Judá’, conforme Gênesis Rabbah 85:3. Judá começou a salvar José, os irmãos o escutaram e concordaram em não matá-lo, mas em vez de salvá-lo e devolvê-lo ao pai, ele concordou com eles, e venderam José. A punição foi severa. Assim como ele parou no meio e não completou o mandamento que começou, sua família parou no meio. Somente após se arrepender e admitir a Tamar que errou, ele mereceu retornar e estabelecer uma família.

Devemos retornar à construção e à absorção de mais massas de famílias em Judeia e Samaria, para assim defender o povo e a Terra, e cumprir o grande mandamento de assentar o coração da Terra.

No mandamento geral de se alegrar na festa, há um mandamento de alegrar também o levita, como dito em Deuteronômio 16:14: ‘E te alegrarás na tua festa, tu, e teu filho, e tua filha, e teu servo, e tua serva, e o levita’. O papel dos levitas era ensinar e educar os Filhos de Israel, jovens e velhos. Mesmo após a destruição do Templo, o rabino Shlomo Cohen de Vilna explicou em Binyan Shlomo 1:33 que há um mandamento de alegrar na festa os rabinos, mestres de lei e mestres de Torá (ele não mencionou isso em sua responsa, mas há razão para adicionar que, em sua época, o status econômico dos rabinos na Europa Oriental era muito pobre).

Hoje, esse mandamento continua em relação a todos os professores homens e mulheres que se dedicam a educar os Filhos de Israel na Torá, mandamentos e bons traços de caráter. Pois eles também, como levitas, se dedicam ao ensino, e eles também, como levitas, são considerados como aqueles que não podem enriquecer, mas se dedicam ao trabalho sagrado de educar os Filhos de Israel.

Pergunta: Nasci e fui criado em Israel, e meus pais também vivem em Israel, enquanto minha esposa cresceu nos Estados Unidos da América desde os três anos até hoje. Casamos há quatro anos e meio, e vivíamos nos Estados Unidos quando o plano era vir para Israel após cerca de um ano. Tivemos alguns atrasos, e ainda estamos vivendo nos Estados Unidos, mas pretendemos imigrar para Israel com a ajuda de Deus em breve, mas ainda não temos uma data concreta.

No início, como eu tinha uma data concreta para retornar a Israel, não observei o Yom Tov Sheni, o segundo dia de Chag na Diáspora, adequadamente, mas apenas publicamente. Após dois ou três anos, como não tinha uma data concreta para imigrar para Eretz Yisrael, tornei-me mais rigoroso comigo mesmo para observar o segundo dia de feriado adequadamente. Durante esses anos, minha esposa observou o segundo dia de feriado.

Até hoje, quando viemos a Israel para as festas, não observei o segundo dia de feriado, ao contrário de minha esposa, que observou o segundo dia de feriado. Pensei que minha esposa deveria observar apenas um dia de Chag em Eretz Yisrael, pois, de acordo com a halakha, ela segue o marido. Mas ela não se sente confortável em observar apenas um dia, pois mentalmente é difícil para ela não observar o segundo dia de Chag ao qual está acostumada, e além disso, estamos prestes a retornar ao exterior após o feriado. Além disso, ela quer que eu também observe o segundo dia de Chag em Israel. De qualquer forma, chegamos a um acordo de que perguntaríamos ao rabino (minha esposa também gosta de estudar seus livros de halakha em inglês).

Resposta: De acordo com o que você descreveu, quando estão no exterior, você também deve observar dois dias de Yom Tov, pois esse é o seu lugar atual. E quando vêm a Israel, sua esposa também deve observar apenas um dia, com base em três razões pelas quais você tem uma conexão profunda com a Terra: a) Tal é a lei para quem já viveu na Terra e considera talvez no futuro retornar e imigrar. b) Tal é a lei para quem tem pai ou filho vivendo na Terra e considera talvez imigrar para a Terra no futuro. c) Tal é a lei para quem tem um plano próximo de imigrar para a Terra (como explicado em ‘Peninei Halakha: Festivals’ 9:8, qualquer um que tenha uma conexão profunda com a Terra, mesmo vivendo no exterior, quando está na Terra, deve observar apenas um dia).

Pergunta de acompanhamento que chegou após cerca de um ano: Com a permissão do rabino, tenho outra pergunta. Estamos vindo a Israel para o feriado e observando apenas um dia de acordo com a decisão do rabino. Compramos passagens para um voo que parte perto do fim da proibição do feriado, mas quando saímos das fronteiras da Terra, acontecerá que, por certo tempo, voaremos durante um período que é Yom Tov Sheni da Diáspora. Somos obrigados no Yom Tov Sheni da Diáspora quando estamos no avião? Há uma proibição haláquica de techumin, limites, nisso?

Resposta: Vocês podem voar no voo descrito, pois embarcaram no avião em Eretz Yisrael, e enquanto estiverem nos céus, não precisam observar dois dias de Yom Tov.

De acordo com o Israel National News, este artigo aparece no jornal ‘Besheva’ e foi traduzido do hebraico.