Acordar e verificar as notícias se tornou um exercício para lidar com o surreal e o bizarro.

Vivemos em tempos que poderiam ser apenas interessantes, mas agora são quase previsivelmente chocantes.

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Atos de violência indizível e sádica, tanto aleatórios quanto planejados, viraram rotina.

Isso aumenta a vertigem, com a probabilidade crescente de que a violência atinja pessoas e lugares antes vistos como distantes da destruição gratuita.

Essa é a essência do terror: atacar áreas e segmentos da população que não estão nas manchetes, vistos como não controversos e comuns.

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Tiroteios em uma sala de aula na Universidade Brown, nos EUA, e em uma celebração de Hanukkah à beira-mar em Sydney, na Austrália, são os mais recentes atos que parecem surgir do nada, por design.

Fique certo de que assassinos imitadores vão se inspirar nesses e em atos sádicos anteriores que confundem a mente.

Em tudo isso, judeus israelenses e, cada vez mais, judeus de vários países se tornaram o foco central do ódio. Antigamente, esse ódio era retratado como dirigido ao sionismo e aos seus promotores poderosos.

Mais recentemente, a desculpa de “não sou antissemita, só antissionista” foi descartada. Agora é caça aberta a judeus de todos os tipos, em qualquer lugar, a qualquer hora.

Ironicamente, uma razão para essa proliferação é o sucesso dos israelenses em frustrar as aspirações genocidas dos seus inimigos.

As Forças de Defesa de Israel (IDF) prevaleceram contra grupos como Hamas, Hezbollah, sírios, houthis e, sim, o Irã. A população israelense se mostrou vigilante, destemida e proativa na proteção da frente interna.

Dada a covardia dos inimigos, não surpreende que alvos judeus não israelenses se tornem cada vez mais o foco do ódio assassino. Jihadistas em potencial se beneficiam da falta de conscientização, da obliviousidade e da sensação de que a violência acontece lá – em Israel – e não onde estamos.

Isso, claro, está mudando rapidamente. O que parecia impossível se torna frequente e previsível.

Algo não só pode ser feito sobre isso, mas, cada vez mais evidente, deve ser feito. Afirmo que isso é globalizar a postura dos Macabeus, que se tornou o modo de vida aqui em Israel.

O que envolve uma postura dos Macabeus? Sugiro que começa e termina com uma mentalidade. É a mentalidade de autoaceitação, autoapreciação e uma convicção sólida de que somos dignos, merecedores e temos direito de ser o que somos: judeus orgulhosos e solidários.

Que somos decentes, humanos e de forma alguma precisamos de desculpas. Explicações, certamente, especialmente como forma de validar e confirmar a mentalidade que temos sobre nós mesmos. Mas desculpas? Nunca.

Um componente importante de como uma comunidade aparece é como ela se porta. E no mundo em que nos encontramos, isso significa cada vez mais autoconfiança levando à autoafirmação.

Nossos irmãos na Diáspora não podem mais se dar ao luxo da presunção de que a fisicalidade é algo que israelenses precisam fazer, mas eles não. Que podem depender de relacionamentos, conexões e da sensação de que são integrantes da comunidade.

Essa predisposição agora é anacrônica, parte da bolha estourada das décadas pós-Segunda Guerra Mundial, quando o antissemitismo verbal era tabu.

Nossos irmãos precisam assimilar a mensagem de que os valentões ao seu redor só podem ser detidos por ações.

Uma das iniciativas mais transformadoras vistas em muitas comunidades israelenses, especialmente as vulneráveis na fronteira, foi a proliferação de kitot konenut – grupos de defesa civil.

Esses grupos civis estão armados e patrulham ativamente suas próprias comunidades. Eles complementam e coordenam com a polícia local e aliviam uma grande carga dos ombros das IDF. Embora houvesse relutância inicial em tê-los, agora estão integrados e provaram sua efetividade.

Eles são eficazes de várias maneiras. Primeiro, empoderam as pessoas que servem neles, dando-lhes um senso de responsabilidade tangível. Por extensão, confortam os residentes locais, que podem ver por si mesmos que há monitoramento e vigilância ativa sendo feitos.

Por último, e talvez o mais importante, enviam um sinal a forasteiros de que há patrulhamento ativo sendo feito, por monitores armados, nada menos.

Muito do mesmo pode ser feito em comunidades da Diáspora. Em alguns casos, eles serão autorizados a se armar; em outros, terão apenas que projetar presença. Mas mesmo na ausência de armamentos, a presença de pessoas identificadas como protetores civis terá impacto. (Veja o site da NY Boro Park Shomrim, um de vários forças de guarda de bairro haredi bem-sucedidas na Diáspora, por exemplo.)

Isso também terá um impacto benéfico importante na comunidade judaica local, proporcionando a sensação de que não só algo está sendo feito, mas está sendo feito por nós mesmos, para nós mesmos.

As condenações vazias e pro forma de líderes políticos sobre atos de terror cometidos contra judeus em seus domínios só servem para sublinhar a necessidade de autoconfiança e autoproteção.

Enquanto Israel envia orgulhosamente equipes de socorro em desastres e até esquadrões ZAKA ou Hatzalah para ajudar em grandes ataques, não tem recursos nem mão de obra para fornecer proteção contínua, no local, para comunidades fora de Israel.

Mas pode inspirar e fornecer exemplos pelos quais comunidades judaicas locais podem cada vez mais tomar a iniciativa de se defender.

Comunidades locais podem se beneficiar do sucesso das IDF para transmitir a mensagem de que o que Israel fez em sua vizinhança mais ampla, a comunidade local da Diáspora pode fazer.

Está mais do que na hora de as comunidades judaicas locais da Diáspora tomarem sua proteção em suas próprias mãos. Como seus antepassados, os Macabeus, podem ser pequenos em número, mas enormes em impacto.

Vamos em frente.

Douglas Altabef é o presidente do conselho da Im Tirtzu e diretor do Israel Independence Fund.

De acordo com o Israel National News, esses pontos destacam a urgência de ações concretas contra o antissemitismo global.