Atualmente, muitos judeus progressistas discutem a necessidade de se opor ao “excesso de poder do governo” enquanto a administração Trump intensifica seus esforços para combater a epidemia de antissemitismo nos Estados Unidos. Para esses indivíduos, as recentes ações da Casa Branca para responsabilizar aqueles que odeiam judeus, como a retirada de bilhões em financiamento acadêmico ou a prisão e provável deportação do ativista do Hamas, Mahmoud Khalil, representam as maiores ameaças à segurança e à proteção dos judeus no país. Eles parecem ignorar os contínuos protestos anti-Israel nos campi universitários ou o suspeito ataque a bomba incendiária na noite de sábado contra a casa do governador judeu da Pensilvânia, Josh Shapiro.
Na semana passada, Michael S. Rother, presidente da Universidade Wesleyan em Connecticut, escreveu no The New York Times que os atuais esforços do presidente Donald Trump para combater o antissemitismo “representam uma ameaça maior à segurança dos judeus do que todos os protestos nos campi juntos”. Enquanto isso, Emily Tamkin, colunista contribuinte do The Forward, escreveu na sexta-feira, antes da Páscoa, que ao recontar “a história de Miriam e Moisés” em sua Seder, ela também contaria “a história de Mahmoud Khalil”. Tamkin parece acreditar que a Páscoa é uma história de libertação, mas não apenas da libertação dos judeus, independentemente de Moisés e todos aqueles israelitas que cruzaram o Mar Vermelho.
Enquanto os hebreus estavam escravizados ao faraó, Tamkin se declara escrava do culto à interseccionalidade, numa demonstração não original de sinalização de virtude, afirmando que “o sofrimento de um grupo está ligado ao sofrimento de outros”. Como alguém que poderia ser o rosto da interseccionalidade, Tamkin está completamente equivocada, especialmente no que diz respeito aos judeus e no momento atual. De fato, nenhum grupo minoritário foi tão longe para ajudar outras minorias quanto os judeus americanos. Por exemplo, no verão de 2020, durante o auge dos protestos #BlackLivesMatter, mais de 600 grupos judaicos assinaram uma carta aberta no The New York Times.
