Nesta manhã de quinta-feira, 10 de outubro de 2025, parece que a troca de reféns vai começar antes da noite de segunda-feira, quando inicia o feriado de Shemini Atzeret / Simchat Torah. Espera-se que todos os reféns vivos sejam devolvidos de uma só vez até lá. Os corpos dos reféns falecidos devem vir em seguida, e rezamos para que todos sejam liberados rapidamente.

Esta é a notícia mais alegre desde que esse terrível calvário começou no Simchat Torah, há dois anos. É horrível que os reféns tenham sofrido por tanto tempo. Aqueles que tiveram a sorte de serem libertados antes podem se relacionar bem com o que os reféns restantes passaram, estão passando e ainda passarão. É por isso que eles defendem tão fortemente a libertação deles.

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A notícia foi recebida com alegria tumultuada em Israel. Todos estão entusiasmados com o retorno dos reféns para casa. Há danças nas ruas, orações de gratidão entre as famílias e comemorações gerais por toda parte. Todos estão cheios de esperança, mas também de cautela, já que o Hamas complicou muitos acordos anteriores, prolongando o sofrimento ou alterando os protocolos.

Quero oferecer alguns pensamentos do judaísmo sobre esse assunto. Não pretendo que sejam pronunciamentos haláchicos sobre como o Plano de Paz deve ser implementado, mas sim como alimento para reflexão. Vou me concentrar em três pontos: (A) Libertar os reféns, (B) a troca de prisioneiros e (C) o futuro de Gaza.

Libertar os Reféns

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Não há forma maior de caridade no ethos judaico do que libertar cativos. O Talmud (Baba Batra 8b) chama isso de Mitzvah Rabah, uma grande Mitzvah. Toda Mitzvah envolve uma faculdade particular da alma judaica e a integra com D-us. Grandes cabalistas podem dar uma análise precisa de qual Mitzvah ativa qual parte da alma. Textos disponíveis regularmente fornecem apenas exemplos gerais.

No entanto, em um texto poderoso, o Rabino Yosef Chaim de Bagdá (Ben Yehoyada Ad Loc.), um pensador talmúdico e místico renomado, insistiu que libertar reféns ativa todos os aspectos da alma judaica. Ele explicou assim. O Midrash divide as faculdades da alma em cinco categorias gerais. A palavra hebraica para cinco é chamesh. O valor numérico da palavra chamesh é o mesmo que o da frase mitzvah rabah, com a qual o Talmud categoriza a libertação de reféns. Isso, diz o Rabino Yosef Chaim, indica que libertar reféns ativa todas as partes da alma e nos integra totalmente com D-us.

A gimatriya, os valores numéricos compartilhados de palavras, não cria ligações entre conceitos. Não se pode reivindicar uma ligação só porque os valores numéricos se alinham. Funciona ao contrário. Somente depois de saber que dois conceitos estão ligados é que se pode encontrar significado em seu valor numérico compartilhado. Se o Rabino Yosef Chaim nos diz que essa grande Mitzvah envolve todos os cinco níveis da alma, ele deve tê-lo sabido de sua própria tradição. O fato de ele ter encontrado uma ligação numérica entre eles apenas reforçou o que ele já sabia ser verdade.

Pode-se dizer abertamente e sem reservas que o governo de Israel está se engajando em uma grande Mitzvah que integra toda a alma judaica (e talvez a alma judaica coletiva) com D-us. Quando um único judeu é libertado, toda a nação é libertada, porque somos como uma pessoa com uma alma coletiva. É precisamente por isso que Israel está preparado para pagar preços tão altos por reféns, e é por isso que Israel está em um estado de alegria transcendental em antecipação.

A Troca de Prisioneiros

Isso também é o cerne do problema. Os terroristas sabem que todos os judeus ficam de coração partido com o cativeiro de cada judeu. Eles sabem que os judeus podem ser forçados a entregar milhares de prisioneiros por até mesmo um refém, como evidenciado pelo acordo para libertar Gilad Shalit.

O Talmud (Gitin 4:6) coloca duas restrições famosas em nossos esforços para libertar reféns. Embora possamos pagar um resgate, não podemos tentar libertá-los à força do cativeiro, nem pagar um resgate que exceda seu valor monetário. O motivo: se trabalharmos para libertar os cativos, os captores podem descontar em outros cativos ou tornar suas condições mais restritivas para prevenir fugas. Se pagarmos a mais pela libertação de um cativo, incentivamos os captores a capturar mais inocentes.

O Talmud discute a primeira cláusula em mais detalhes e determina que ela só é problemática se houver mais de um cativo e os esforços forem feitos para libertar apenas um de cada vez. Isso levanta questões sobre o uso de pressão militar para libertar os reféns. É permitido desde que libertemos todos os reféns em um local dado, ou é proibido porque o inimigo mantém outros reféns em outros locais? Isso é alimento para reflexão que não posso e não tentarei resolver.

No entanto, a outra diretiva tem mais clareza. Pagar a mais por um resgate é proibido porque incentiva o inimigo a tomar mais cativos. Vimos isso se desenrolar no passado recente, quando o Hamas fez esforços para capturar mais reféns. Graças a D-us, esses esforços falharam, mas todo judeu está em risco porque o Hamas sabe quantos terroristas pode libertar capturando um único judeu.

Precisamos mudar essa equação. Precisamos retornar ao padrão talmúdico de uma troca justa. Claro, valorizamos um dos nossos mais do que mil terroristas, mas pagar resgates excessivos põe em perigo outros judeus. Se os terroristas soubessem que os judeus não dão mais do que um terrorista por refém, haveria menos incentivo para tomar mais reféns. Judeus em Israel e ao redor do mundo estariam mais seguros.

Isso é especialmente verdadeiro se os prisioneiros terroristas que libertamos retornarem às operações de terror, como muitos fizeram. Não só sua libertação incentiva mais tomadas de reféns, mas também cria mais terror que tira vidas. Essa é uma situação impossível.

É por isso que Israel se alegra hoje, mas também lamenta. As vozes de oposição já foram levantadas. E elas têm um ponto válido.

O Futuro de Gaza

Por todas essas razões e mais, é imperativo que o acordo não termine com a troca de prisioneiros. As outras facetas do plano de paz devem também ser implementadas. O Hamas deve ser desmantelado. A equação deve mudar. O sistema educacional nas áreas árabes palestinas deve parar de lavar o cérebro das crianças contra os judeus. Se isso não acontecer, o ciclo só vai recomeçar.

Até agora, esses pontos de acompanhamento do plano de paz ainda não foram acordados. Mesmo uma vez acordados, a implementação será um pesadelo. Como você luta contra uma mentalidade? Você pode lutar contra um combatente inimigo, mas como muda uma cultura penetrante que foi criada para odiar por gerações?

De acordo com o Israel National News, em resumo, celebrar o yahrzeit de dois anos daqueles brutalmente assassinados em 7 de outubro / Simchat Torah, devolvendo nossos reféns após dois anos horríveis de sofrimento, é um ponto alto. Será motivo de celebração, e dançaremos de alegria.

No entanto, o judaísmo nos adverte contra tratar isso como um fim de jogo. Muito trabalho ainda deve ser feito.

Talvez o trabalho pesado possa finalmente começar. E esperamos que o processo de cura também possa finalmente começar.